Diálogo con Swami Niranjanananda
¿Por qué las personas de más de 60 años siguen experimentando estrés y tensión, aunque se hayan retirado de la sociedad competitiva?
A esa edad no participan activamente en la formación de la sociedad y eso se convierte en una fuente de estrés. Después de la jubilación ya nadie les da ningún reconocimiento o importancia. Esa forma de estrés es más devastadora que el habitual estrés laboral o familiar, porque daña la imagen de sí mismo, y la pérdida de una imagen positiva de sí mismo destruye las personalidades.
Incluso a esa edad están buscando a tientas una dirección, entonces ¿qué ideales deberían perseguir?
La respuesta se da en el sistema de la antigua tradición india. Después de la jubilación se supone que debes tomar un papel pasivo en la sociedad. Hasta la jubilación tienes un papel dinámico en la sociedad: trabajas y ganas, eres miembro de este club o sociedad, participas en esta actividad caritativa y haces muchas otras cosas. Después de la jubilación sólo tienes que concentrarte en tu desarrollo espiritual y mental a través de la contemplación, la reflexión, la meditación. Se supone que debes adoptar el papel de pensador para que la sabiduría que has ganado en la vida a través de la experiencia se convierta en la fuente de inspiración de las personas que no han tenido esa experiencia. Tienes que ser un guía y un pensador. Debe haber una transición natural de trabajador a pensador.
Esto parece estar un poco divorciado de la receta occidental para personas mayores de 60 años, que es ser lo más activo posible.
Estoy de acuerdo con eso. Nuestro sistema no es ajeno o diferente a esta forma de pensar. Hay muchas maneras de mantenerse ocupado. Puedes participar en alguna actividad filantrópica. Si tienes una granja puedes hacer el trabajo en lugar de depender de los sirvientes. Puedes seguir siendo parte de la sociedad, pero como un jugador pasivo. Así que hay una aceptación de esta idea en la tradición india. No es sólo un estilo de vida meditativo en el que te sientas cada día y piensas en Dios, haces tu pooja y lees los textos. Al mismo tiempo, durante el día se te anima a desempeñar el papel de maestro, agricultor o lo que sea, para que puedas impartir tu conocimiento y experiencia a los demás.
Por ejemplo, el yoga no trata la diabetes como un trastorno digestivo. Se sabe que es una deficiencia de insulina, no hay duda al respecto. También se sabe que los sistemas nerviosos simpático y parasimpático están controlados por los centros superiores, y cuando estos centros no pueden activar el sistema nervioso adecuadamente, se produce una deficiencia de hormonas en un área en particular. Cuando el yoga trata a un paciente diabético, no es un tratamiento para una deficiencia de insulina; no recibe tratamiento por la enfermedad que aparentemente padece. El yoga reconoce que los responsables son el estrés y la tensión, por lo que el tratamiento es para eso.
Come un poco, bebe un poco,
Tendemos a olvidar nuestra responsabilidad y nuestro compromiso y nos convertimos en seres superficiales. Esto está bien por un tiempo, pero luego tiene que haber compromiso en la vida, porque solo a través del compromiso podemos avanzar, no lo haremos siendo superficiales.
Por lo tanto, un mantra funciona en el plano terrenal y también en los planos superiores. Cuando se produce un sonido y se acelera su frecuencia, este afecta el reino interno de la conciencia. Al igual que cuando recoges un guijarro y lo arrojas a un lago tranquilo y silencioso, el impacto crea ondas y las ondas forman círculos que se expanden más y más, en función de la fuerza y el peso del guijarro. Del mismo modo, cuando se repite un mantra, el sonido toca la homogeneidad de la conciencia y crea ondas que ayudan a expandir la mente.
Cuando hay deseo en la mente, la mente está llena de rajas. Está en una condición agitada, inquieta y poco pacífica. Estará inquieta hasta que se alcance el objeto deseado. Cuando se obtiene y disfruta el objeto, cuando el deseo se satisface, la mente se mueve hacia el alma interior y cesa de funcionar, se llena de sattwa. Todos los pensamientos desaparecen por una fracción de segundo y la mente descansa en el alma interior. La dicha del alma se refleja en el intelecto. La persona ignorante piensa que está recibiendo la felicidad de los objetos. Lo mismo sucede cuando un perro que está mordiendo un hueso seco se imagina que está obteniendo el placer de la sangre que sale del hueso; en realidad, la sangre proviene de su propio paladar.