Apego y no apego
Por favor, aclaremos la diferencia entre el apego y el no apego. Parece que muchos de los problemas del mundo han ocurrido porque estamos desconectados de nosotros mismos, de otras personas y de la tierra, lo que conduce a la violencia. ¿Cómo podemos expresarnos plenamente como seres humanos sin estar apegados, o como actores?
El apego es una atracción o un gusto, que expresamos de muchas maneras diferentes, a las personas, situaciones, posesiones y definitivamente en nuestras propias proyecciones y expresiones. De hecho, no sabemos cómo vivir sin apego. El concepto yóguico ha sido definido en los Yoga Sutras como una condición que puede crear alguna forma de atracción – sensorial, sensual, emocional, intelectual, subjetiva u objetiva – o alguna forma de repulsión; raga y dwesha, gusto y disgusto. Este es el concepto de apego en pocas palabras. Es la tendencia humana a identificarse, vincularse y relacionarse muy íntimamente con algo, desde un punto de vista muy personal. No podemos desarrollar la objetividad en esa situación porque nos proyectamos constantemente.
El desapego es una palabra muy fuerte. Nuestra comprensión del desapego es repeler algo a lo que estamos apegados o atraídos. Aquí es donde las cualidades negativas de la mente humana salen a la superficie y hacen que una persona sea insensible y egocéntrica. Las reacciones que ocurren debido a la influencia de tales rasgos individuales negativos pueden a menudo conducir a la discordia y la desarmonía.
El yoga dice no al desapego. No evites situaciones en la vida o incluso en ti mismo, pero aprende a aceptar la existencia de las cosas que te rodean. Una vez que las hayas aceptado y conozcas su naturaleza, entonces es posible convertirse en un «no apegado». La palabra «desapego» no existe realmente en inglés, pero existe en sánscrito en forma de vairagya, que significa estar libre de apego, sin rechazar nada. Representa un estado mental que observa continuamente la naturaleza de los acontecimientos y no se ve afectado. El desapego puede desarrollarse fácilmente siempre que podamos expandir nuestra conciencia para ver la realidad detrás de las cosas.
La palabra vairagya se compone de dos vocablos: raga que significa atracción y vi que significa no ser afectado. Vi es un prefijo que en combinación con raga significa ‘no ser afectado por la atracción’. No hace falta decir que una vez que nos sentimos atraídos por algo, se manifiestan las cualidades posesivas de nuestra naturaleza y ego. A veces esa atracción puede ser positiva, a veces negativa. Tenemos que mirar las cosas tanto desde su aspecto positivo como desde su aspecto negativo. Cuando la atracción es negativa es limitante, cuando la atracción es positiva es liberadora. Proporciona una visión diferente de las cosas. La atracción positiva se conoce como no apego, aceptación de situaciones sin reaccionar negativamente a ellas. Es como la oración de San Francisco de Asís: «Señor, hazme un instrumento de tu paz. Donde haya discordia, déjame sembrar amor». Esta no es una declaración filosófica sino muy práctica.
Tendemos a huir de la discordia. No tenemos la fuerza para plantar las semillas del amor donde hay absoluta discordia. ¿Cuál es el estado mental en ese momento? No es desapego o apego, no es una reacción. Es la aceptación de una condición como algo real. La discordia y la ira son reales, así que ¿de qué sirve reaccionar contra ellas? En el momento en que reaccionamos estamos creando un proceso dentro de nosotros mismos que reconoce la negatividad, y en el momento en que eso ocurre, nuestra mente, naturaleza y comportamiento se ven afectados por esa impresión. Nuestras impresiones y recuerdos del pasado traen la correspondiente emoción negativa y proyectamos la ira, la frustración o la discordia, más de lo que realmente es.
Así que el desapego es un estado mental que está lleno de viveka, de discernimiento. De hecho, podemos incluso llamarlo viveka. Tener la capacidad de discernir y actuar en consecuencia. Ése es el concepto yóguico del no apego.
Revista Yoga noviembre 1999
La evolución humana es infinita, como un círculo. En el punto final de la evolución, el individuo sale de la estructura y se convierte en el creador. Tales individuos son llamados creadores menores. Los gurús son creadores juniores. Cuando su evolución ha alcanzado un cierto punto, salen. Así es también como la evolución está teniendo lugar en el universo material. Cuando la energía gira, en un punto particular de la evolución sale y se convierte en otra energía creativa. La llamamos energía cocreadora. Esta es la teoría de los avatares y los gurús.
Los beneficios de la escritura de un mantra o japa likhit no pueden ser descritos adecuadamente. Además de aportar pureza de corazón y concentración mental, te da control del asana o postura, control de los indriyas o sentidos, particularmente los de los ojos y la lengua, y te llena con el poder de la resistencia. Alcanzas la paz mental rápidamente.
Además de una identidad social externa como la de «OK, estoy iniciado, estoy usando geru, puedo meditar y realizar algunos asanas,» ¿qué más hemos obtenido? ¿Hemos obtenido una sensación de bienestar total, tal vez no al ciento por ciento, pero digamos al diez por ciento? Tengo mis dudas. ¿Podemos controlar nuestra ira cuando explota? No podemos controlar nuestras frustraciones y ansiedad. Nos dejamos llevar por la fuerza de nuestras emociones. Si realmente hubiéramos practicado el yoga, muchas de las situaciones y problemas difíciles en la vida no nos habrían afectado como lo han hecho hasta ahora. Esta mente crítica nuestra, siempre está mirando a otras personas, tratando de averiguar lo que hacen, cómo se comportan, cómo reaccionan. Esperamos que los demás nos den el ciento por ciento, pero ¿les damos el ciento por ciento?
Según los sabios, hay un concepto muy claro de que el mundo es un juego de las tres gunas. Las tres gunas son tamas, rajas y sattwa, y si se combinan estas etapas, crean millones de cosas en el plano mental. Tanto si el yoga se convierte en una cultura poderosa como si no, seguirán existiendo; siempre serán las mismas. La diversidad es la naturaleza del mundo. El yoga no puede ir en contra de ella. Habrá diversas religiones y sectas. Todavía habrá guerras y todavía habrá amor, odio y masacres. También habrá gente como Buda y Cristo que vendrán de vez en cuando. No se puede ir más allá de todo esto porque el mundo es el juego de los tres gunas. 
