Qué es el yoga?
Enseñanzas de Swami Niranjanananda
Sankalpa para el nuevo año
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Sankalpa para el año nuevo
Este año es para progresar en la vida yóguica. Hasta ahora muchos de nosotros hemos sido practicantes, pero nunca hemos experimentado ningún cambio o desarrollo real en nuestra vida. Para alcanzar la culminación, la totalidad y la plenitud del yoga, toma la decisión de observar los siguientes puntos en el próximo año:
Sinceridad en la práctica
Pensar y vivir el yoga, hacer del yoga una parte de nuestro estilo de vida, al igual que lo es comer y dormir. El yoga es una forma de vida, no sólo una práctica que se hace durante media hora por la mañana y media hora por la noche, para luego olvidar.
Disciplina del ser interior
Sí, Observar nuestras acciones, reacciones e interacciones emocionales, mentales, racionales e irracionales y así desarrollar la autodisciplina. Sólo entonces podremos experimentar la verdadera libertad. La disciplina no es una imposición de reglas. Las reglas son sólo directrices, pero a través de ellas aprendemos a observarnos a nosotros mismos.
Fuerza interior
Para lograr la autodisciplina, es necesaria la fuerza interior. No podemos alcanzar la plenitud del yoga en nuestra vida si somos flojos e indisciplinados en nuestro interior, si seguimos el vaivén de la mente. Debemos ser muy fuertes, y para adquirir fuerza interior, la vida en el ashram es muy útil. Una vida regulada es necesaria para disciplinar y enfocar el ser interno.
Pureza de intención
La intención, la meta de la vida, tiene que ser pura y clara; sólo entonces podremos progresar hacia ella. Si nuestra intención no es pura, todos nuestros esfuerzos en la vida espiritual serán inútiles.
Estilo de vida coherente
Nuestro estilo de vida debe basarse en principios espirituales, no en los caprichos de la mente. Si vivimos de acuerdo con los caprichos de la mente, nos despertaremos a las 8.00 am y tomaremos el té en la cama. Ese es un estilo de vida letárgico. Para alcanzar la plenitud del yoga, nuestro estilo de vida debe favorecer nuestro crecimiento mental, emocional y espiritual.
Estos son los cinco puntos que el próximo año pueden ayudarnos a experimentar la plenitud y la realización del yoga, y a realizar el propósito último de nuestra vida.
Les deseamos a todos un feliz año nuevo.
Revista Yoga, enero 2021
La práctica del Om
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La práctica del Om
Durante 1979 viví en Barcelona, España. Un día me invitaron a un hospital porque alguien allí tenían la idea de enseñar, como una preparación previa, una simple técnica de yoga a la gente que venía a operarse. Generalmente, cuando la gente viene para cirugías, para operaciones, están muy nerviosos porque piensan, «Me van a poner anestesia, van a cortar el cuerpo, no estoy seguro de que la operación vaya a tener éxito».
Todos esos diferentes tipos de miedos están ahí, de cómo va a sobrevivir, y esta es una condición terrible. Estoy seguro de que incluso en sus hospitales existen condiciones similares; la gente estará muy nerviosa, buscando todo el tiempo garantías de los médicos. Cuando este médico me llamó, dijo: «Swamiji, queremos investigar una técnica muy simple de yoga que la gente puede hacer en cinco minutos y que reducirá su rechazo mental, los hará más fuertes, optimistas y positivos cuando vayan a ser operados». ¿Qué sugiere?» Dije, «Consigamos diez personas, cualquier persona que no tenga experiencia en yoga, y monitoreémoslos con diferentes instrumentos de bioretroalimentación, tales como el GSR, EEG y ECG, mientras que durante cinco minutos cantan el mantra Om con su respiración».
Esto no fue un problema; yo era probablemente la única persona en el hospital con formación en yoga. Todos eran cristianos y estaban practicando este mantra Om, mientras estábamos viendo los gráficos en otra habitación. Los gráficos mostraban sus ondas cerebrales y cual patrón de ondas cerebrales era el más activo. Cuando los pacientes entraron por primera vez en la sala de operaciones, estaban muy nerviosos. No sólo porque iban a algo nuevo y desconocido para ellos, sino por la ansiedad subyacente, «Tenemos que someternos a esta cirugía y no estamos seguros de si vamos a sobrevivir o no». Podrán imaginar el estado de sus ondas cerebrales beta. En cinco minutos de este canto de Om, las delta se convirtieron en las predominantes. Su expresión facial cambió y salieron de la habitación con un estado cerebral más positivo. No sé si sus mentes, pero definitivamente en un estado cerebral más positivo, más relajados, más tranquilos. Y créanlo o no, desde entonces, cada vez que las personas son admitidas para una cirugía, para operaciones mayores o menores, siguen practicando cinco minutos de repetición de Om en ese hospital. Se ha convertido en una rutina de cuidado preoperatorio para los pacientes.
Swami Niranjan , Barcelona, España
YOGA Feb 2020
https://www.biharyoga.net/pdfs/english/2020/feb-2020-yoga.pdf
¿Cuál es el papel del Gurú?
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¿Cuál es el papel del Gurú?
La gente dice que el gurú es quien elimina la avidya, la oscuridad o la nesciencia. ¿Dónde se encuentra esta avidya? ¿Qué es lo que significa?
La oscuridad, la nesciencia, la avidya, es la cubierta sobre la luz, que tiene que ser removida. El centro de esta luz es el corazón, no la mente. De luz incondicional se ha convertido en luz condicionada, del amor incondicional se ha convertido en amor condicionado, del sentimiento incondicional se ha convertido en sentimiento condicionado. Hay muchas de estas coberturas sobre el corazón y el gurú busca eliminarlas.
Tienen que lidiar con la mente ustedes mismos. El proceso de lidiar con la mente ha sido definido en los Yoga Sutras del Sabio Patanjali: «El manejo de las modificaciones mentales es el yoga», este es el segundo sutra. «Después de que hayas manejado tu mente te establecerás en tu propia naturaleza,» este es el tercer sutra. Se enfatiza el esfuerzo personal para lidar y manejar la mente. Sin embargo, cuando quieres eliminar los condicionamientos de la vida y expresar la naturaleza incondicional, allí entra el gurú.
Para la práctica del yoga y para manejar tu mente, no necesitas un gurú. Los métodos están claramente definidos. Pueden aprender y practicar yoga en casa, con cualquier profesor, y obtendrás algunos beneficios. Sin embargo, cuando se trata de quitar el velo de avidya del corazón, es el gurú quien nos dice cómo se puede dejar ir el ego, cómo se puede uno entregar, cómo se puedes desarrollar la fe, cómo se puede desarrollar la convicción y cómo se puede desarrollar la claridad de percepción, acción, pensamiento y habla. La enseñanza espiritual que imparte el gurú es la de desarrollar un corazón incondicional, no la mente incondicional.
El papel del gurú es abrir el corazón. El papel del yoga es abrir la mente. El papel de un ashram es abrir las percepciones que permiten involucrarse con el esfuerzo. Estos roles están predefinidos. En el ashram se practica el esfuerzo, purushartha, se aprende a controlar la mente a través de la disciplina y a despertar el bhava, la emoción, hacia el gurú. Estos son los tres componentes: la vida en el ashram para la disciplina y la motivación; el yoga para el control de la mente; el gurú para la apertura del corazón.
Tomado de Bhakti Marga 2, Conectándose con el YOGA Divino 47 Jul 2020
El jñana yoga en la vida diaria
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El jñana yoga en la vida diaria
La gente quiere saber si el jñana yoga puede ser vivido como el karma yoga en las actividades diarias. ¿Qué significa jñana yoga? Cuando te observas a ti mismo, eso es jñana yoga, no karma yoga. Cuando observas tus reacciones y respuestas, es jñana yoga. A través de tu intelecto estás analizando estas reacciones: ¿Por qué me enfado? ¿Por qué me frustro? ¿Por qué me siento feliz? ¿Por qué me siento deprimido? Estas preguntas son preguntas del jñana yoga. Por lo tanto, uno no puede vivir sin el jñana yoga.
Jñana y ajñana
Puedes vivir sin el karma yoga. Sólo tienes que dormir 24 horas en tu habitación. Puedes vivir sin «comer yoga» cuando dejas de comer por un día. Sin embargo, no puedes vivir sin el jñana yoga. No puedes dejar de pensar. Si tu pensamiento es constructivo y positivo, es jñana yoga. Si es conspirativo, negativo y crítico, es ajñana yoga. Tu mente está pasando por esta práctica todo el tiempo.
Tu dificultad o problema es que piensas que el jñana yoga es cuestionar «¿Quién soy yo?» Sin embargo, si ni siquiera sabes qué te hace enojar, ¿cómo sabrás quién eres? Si no sabes qué te hace feliz, ¿cómo sabrás quién eres? Si no sabes lo que deseas, ¿cómo vas a saber quién eres?
El Jñana yoga es algo sin lo que no puedes vivir. La mayoría de las veces este jñana yoga es ajñana yoga, el yoga de la ignorancia, y caes profundamente en el pozo que has cavado para ti mismo. Si no te gusta alguien, entonces con el ajñana yoga la ira, el odio o los celos seguirán aumentando. Aún si no te gusta alguien, si comienzas a amar a esa persona, entonces con el jñana yoga la animosidad disminuirá día a día.
Por lo tanto, pregúntate a ti mismo, «¿qué yoga vivo? La mayor parte del tiempo estás viviendo el ajñana yoga. Tienes tus opiniones, tus elecciones, tus gustos y disgustos. Te aferras a ello y ese es tu ajñana yoga.
¿Has vivido alguna vez el jñana yoga? El ajnana yoga no encontrará lugar en tu vida si vives jñana yoga.
2 de noviembre de 2014, Ganga Darshan, Munger
Yoga Magazine 2016
http://www.yogamag.net/archives/2010s/2016/haug16/jnana.html
Satsang con Swami Niranjanananda Saraswati
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Satsang con Swami Niranjanananda Saraswati
¿Cuál es el significado de Shanti Path, y por qué se repite al final de la clase?
El Shanti Path tiene dos significados. Uno es el de un mantra para la paz y la prosperidad, que tradicionalmente se dice al final de cada sesión yóguica o un significado espiritual para infundir el cuerpo y la mente con sentimientos y vibraciones positivas. Este es el principal propósito del Shanti Path. También ayuda a recordarle a la personalidad psíquica, a la personalidad que es influenciada con las vibraciones, un objetivo espiritual.
Los yoguis siempre han visualizado al ser humano como un ser espiritual. Esto no es sólo un concepto. Ellos dicen que de la misma manera que el ser físico se experimenta y se percibe como un cuerpo, el ser espiritual se experimenta en forma de un cuerpo y el ser mental se experimenta en forma de un cuerpo. Ya sea que seas chino, japonés, indio o australiano, no importa quién seas, el cuerpo es el mismo. Dos brazos, dos piernas, una cabeza, dos ojos, es como un sello de Dios que se ha puesto en todas partes. La altura puede ser diferente, el color puede ser diferente, puede haber ciertas variaciones aquí y allá, como un poco más en el lado de la cintura, un poco más en el lado de los hombros.
De la misma manera, la mente también es vista como un cuerpo, y las excentricidades de la mente, la gordura o la delgadez, la altura o la baja estatura de la mente es la personalidad individual. Pero la mente también tiene definitivamente una forma imperceptible para nosotros en la actualidad. De la misma manera, el atma, el cuerpo espiritual, también tiene una forma desconocida para nosotros en la actualidad. Así como tratamos con el intelecto en el plano b urdo, el plano manifiesto, el cuerpo espiritual o atma interactúa en términos de vibración, en forma de vibración. Entiende la vibración. Para comunicarnos externamente, usamos el hindi o el inglés o cualquier otro idioma, pero internamente, para comunicarnos, existe el lenguaje de las vibraciones, que es universal. Muchas personas también lo han sentido. En la vida diaria podemos tener una sensación agradable de alguien, o una sensación horrible de otra persona, sin hablar, sólo a través de la interacción de las vibraciones.
Los mantras tienden a influir y a despertar el campo vibratorio psíquico. Si los entiendes o no, racional o lógicamente, ello es irrelevante. Al cantar y repetir un mantra, se produce una forma de cambio interno que puede no experimentarse inmediatamente en el nivel externo.
Cada mantra despierta un centro particular. Aparte de los chakras, hay muchos centros psíquicos alrededor de los chakras que entendemos en forma de patrones de chakras. Cada mantra puede estimular uno de los centros menores y una combinación de varios sonidos puede influenciar, alterar e inducir un cambio en el funcionamiento total de los chakras.
Así que cuando repetimos los shanti mantras al final de cualquier sesión yóguica o espiritual, ocurren algunas cosas. Después de una sesión de yoga, después de alguna discusión, satsang o kirtan, hay algún cambio en la atmósfera alrededor del cuerpo, dentro del cuerpo, alrededor de la mente, en la estructura de las emociones y en la estructura del espíritu. En ese momento, cuando creamos una vibración, afecta directamente al cuerpo espiritual. Se puede dar un ejemplo para explicar a grandes rasgos este estado. Si estás totalmente involucrado en algún tipo de actividad y otra persona viene y te pregunta algo totalmente diferente, tienes que pensar por unos segundos. Tienes que desviar la atención, desviar la mente de un tema y empezar a pensar en el siguiente. Durante unos segundos tienes que romper el patrón anterior y empezar a pensar en la otra línea. Así que cuando hacemos nuestra meditación, asanas, pranayama, kriyas, o satsang o kirtan, la mente se distrae de su patrón natural de comportamiento y está atenta a otro patrón de comportamiento y acción. En ese momento el mantra entra, crea ciertas ondas, y luego se apaga. Otra sesión de yoga, de nuevo en el mismo estado, el mantra entra, crea otra sensación, y de nuevo se apaga. Es como barrer una alfombra muy sucia. Al principio no hay mucha suciedad, pero a medida que se repasa el mismo lugar una y otra vez, hasta el polvo más sutil del fondo se levanta. Así que el Shanti Path es sólo un método para golpear el aspecto vibratorio de nuestra personalidad una y otra vez, una y otra vez. Eventualmente las vibraciones o los sonidos despiertan los centros psíquicos que corresponden con esa vibración.
Por supuesto, la traducción del mantra en sí es bastante agradable si la gente puede seguirlo y entenderlo: “Llévame de lo irreal a lo real. Llévame de la oscuridad a la luz. Guíame de la muerte a la inmortalidad. Que haya felicidad, paz, bienestar y satisfacción en todas partes.” No sólo lo dices externamente, sino que también lo sientes internamente, y ese es el propósito de Shanti Path.
REVISTA YOGA, Marzo 1992
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El significado del yoga es armonía. La gente sostiene que yoga significa unión, pero ¿puede haber unión sin armonía? Si no hay armonía, no puede haber ninguna forma de unión. La unión es el resultado de este estado de armonía. Si el cuerpo está enfermo, hay que curarlo, y la salud es la armonía en este contexto. Si la mente está desequilibrada hay que equilibrarla, y la salud mental es la armonía en este contexto. Así que la armonía es el significado real de la palabra yoga y ella tiene que experimentarse en cada etapa de la vida. Por ello, tenemos que considerar primero las áreas de la vida en las que necesitamos crear armonía interior.