Mantra y mente
En la filosofía tántrica, el mantra es una fuerza que se puede usar para despertar nuestra conciencia espiritual. La base del mantra es el sonido, que va de burdo a sutil. En todo el cosmos hay ondas de sonido lentas, medias y rápidas. Las ondas medias son perceptibles para nosotros, pero las ondas lentas y rápidas no lo son. Cuando se produce el sonido del mantra, tiene un rango medio de frecuencia que se conoce como sonido perceptible o burdo. Pero cuando el mantra se entona silenciosamente, tiene una frecuencia más rápida y se convierte en un sonido imperceptible o sutil.
Por lo tanto, un mantra funciona en el plano terrenal y también en los planos superiores. Cuando se produce un sonido y se acelera su frecuencia, este afecta el reino interno de la conciencia. Al igual que cuando recoges un guijarro y lo arrojas a un lago tranquilo y silencioso, el impacto crea ondas y las ondas forman círculos que se expanden más y más, en función de la fuerza y el peso del guijarro. Del mismo modo, cuando se repite un mantra, el sonido toca la homogeneidad de la conciencia y crea ondas que ayudan a expandir la mente.
La barrera.
La mente tiene dos rangos: individual y universal. De hecho, en todo el universo solo hay una mente, pero esta mente se individualiza de acuerdo con cada circuito separado. Por ejemplo, su mente y mi mente no son dos mentes; nuestras mentes son diferentes circuitos de una sola mente. Entonces, la verdad es que la mente individual es parte de la mente homogénea y universal. Por lo tanto, la mente individual siempre puede estar conectada con la mente universal si sabemos cómo hacerlo. Debemos recordar esto como una ley, porque es de suma importancia en la vida espiritual.
Cuando comenzamos a practicar el mantra, creamos vibraciones en la mente externa. A medida que la mente se calma, se calma y se concentra, estas vibraciones se transfieren al área universal de la mente. Entonces se rompe la barrera entre la mente individual y la mente universal. Debido a esta barrera, nuestras mentes están separadas unas de otras; no sabes lo que yo pienso y no sé lo que tu piensas. Pero cuando esta barrera se rompe, tu mente y la mía se convierten en una sola.
Conferencia dictada en el Seminario de Profesores de Yoga, Collbató, España, 1979.
Cuando hay deseo en la mente, la mente está llena de rajas. Está en una condición agitada, inquieta y poco pacífica. Estará inquieta hasta que se alcance el objeto deseado. Cuando se obtiene y disfruta el objeto, cuando el deseo se satisface, la mente se mueve hacia el alma interior y cesa de funcionar, se llena de sattwa. Todos los pensamientos desaparecen por una fracción de segundo y la mente descansa en el alma interior. La dicha del alma se refleja en el intelecto. La persona ignorante piensa que está recibiendo la felicidad de los objetos. Lo mismo sucede cuando un perro que está mordiendo un hueso seco se imagina que está obteniendo el placer de la sangre que sale del hueso; en realidad, la sangre proviene de su propio paladar.
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Pero ¿qué es la práctica? ¿Qué practican las personas? De todo el sistema de yoga solo practicamos algunos asanas, algunos pranayamas, alguna relajación y posiblemente una práctica de meditación. Entonces, de miles de cosas, solo practicamos cuatro pequeñas cosas menores y lo llamamos yoga. En realidad, el propósito del yoga es doble: uno, es la expansión de la conciencia y el otro es la liberación de la energía. La gente piensa: «Ah, si medito se dará la expansión de la conciencia». Mantienen esta idea de expandir la conciencia simplemente observándose durante diez o quince minutos en una práctica meditativa. No piensan en expandir esa conciencia en las actividades normales diarias, de momento a momento, durante todo el día. En el estilo de vida, el enfoque es extender la conciencia a la rutina normal; desarrollarla a través de la práctica y extenderla a la vida diaria. En última instancia, uno tiene que integrar los principios del yoga y la conciencia a la vida, no solo en la meditación, los asanas y los pranayamas.
